УТЕШИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ

Кирил Кирилов

web

Прошел почти век со знаменитых лекций Зигмунда Фрейда в США, изданных позже под названием "Введение в психоанализ". Около четырех десятилетий отделяют нас от того момента, когда миру была представлена концепция Эрика Берна, названная им Трансакционный анализ...

Несмотря на все достижения современной психологии, психиатрии, психоанализа, психотерапии, психо-... и т.д., автор этих строк придерживается идеи, что самыми точными и наиболее соответствующими действительности концепциями и открытиями в области человеческой души (и, в частности, психики) являются именно разработанные идеи и концепции двумя Великими учеными и исследователями - Фрейдом и Берном...

Введение

В данной статье представлены часть основных идей, разработанных в моей книге "Утешь меня!", завершенной в мае-июне 2004 г. Книге предстоит быть изданной на болгарском языке, и я надеюсь, что она вызовет более широкий интерес и будет переведена и на другие языки.

Основными предпосылками, которыми я пользовался, являются самые общие идеи в концепциях о структуре личности З. Фрейда и, особенно, Э. Берна.

Конкретнее - сохранена концепция о существовании системы Ид-Эго-Суперэго в структуре личности, представленной еще Фрейдом, как и структурирование Эго, дефинированное Э. Берном - Естественный Ребенок (ЕР), Адаптированный Ребенок (АР), Родитель (Р) и Взрослый (В). Принимаю также, что ЕР, АР, Р и В, кроме субструктур Эго являются и, в функциональном отношении, состояниями - "эго-состояниями", в которые личность может впадать, в зависимости от конкретной ситуации или различных, воздействующих на нее, факторов.

Далее, совсем естественно, чтобы показать необходимость введения нового подхода к личности и значение Утешения (понимаемое так, как оно определено в тексте ниже), рассмотрен онтогенез личности - в варианте, который большинство из нас назвали бы "нормальный". Только тогда дается определение понятию самое благоприятное состояние для каждой конкретной субструктуры личности и обосновывается его содержание. Принимаю, что каждая из субструктур личности "стремится" к своему самому благоприятному состоянию независимо от остальных, что приводит к возникновению "напряжения" в самой личности и так называемым "внутренним противоречиям". Для снятия накопленных "напряжений" и решения внутренних личностных "противоречий" я считаю, что личность часто вынуждена решать совсем простые на первый взгляд задачи, которые, в своем самом элементарном варианте, имеют альтернативный ответ - "да" или "нет". Это основание было использовано для определения так называемых "вечных дилемм" и уровней их решения.

После того, как я рассматриваю генезис личности и ее структурирование, представляю одну ее модель, которая предполагает немного отличное понимание места и значения ее различных составных частей, каковы их самые благоприятные состояния, и как они достигаются.

Только тогда дается определение новому виду анализа личности, которое я позволил себе назвать "Утешительный анализ", и который представляет собой естественное, по моему мнению, дополнение к Психоанализу и, особенно, к Трансакционному анализу.

Сущность подхода

1. Биос - Либидо и Мортидо

Еще в самом начале примем несколько предпосылок, которые далее помогут нам описать, совсем естественно, сущность воспринятого нами подхода.

Итак, примем, что в любом живом биологическом организме действует специфическая биологическая сила, которая проявляется, в общем, в двух основных направлениях - конструктивном и деструктивном. Назовем эту силу Биос (от греч. - "жизнь"), а две ее составные части, соответственно, Либидо и Мортидо. Доминирование одной из них будет определять основную тенденцию, являющуюся результатом их совокупного воздействия. Примем также, что Биос налицо только у живых организмов. Что касается человека, наличие Биос принимаем как данность с момента оплодотворения - на стадии зигота до смерти индивида.

Таким образом, совсем естественно будет предположить, что движущими силами индивидуального развития являются именно две составляющие Биос - Либидо и Мортидо. Они действуют на всех уровнях в структуре данной человеческой личности, но, в зависимости от уровня, представлены по-разному, и, соответственно, мы называем их проявления другими именами.

Кроме того, принимаем, что сила Биос является универсальной, и, следовательно, должна проявляться у любого организма, независимо от его сложности и места на эволюционной лестнице. Выходит, что она или "закодирована", как в генах простых вирусов и одноклеточных, так и в генах человека, или проявляется при определенной организации материи - биологической. Можем также принять, что, имея биологическое происхождение, сила Биос является сущностью биологического, живого. Присутствие этой силы в данном объекте делает его живым (биологическим) и представляет собой основное, существенное различие между живым и мертвым.

Давайте вспомним, что под понятием "Физис" Эрик Берн понимает "естественную силу роста, которая заставляет организмы эволюировать, а зародыш - расти и превращаться во взрослый организм, больных людей - выздоравливать, а здоровых - достигать свои цели, мечты и идеалы".

Так как слово "физис" происходит от греческого со значением "природа", то мы предлагаем это понятие оставить для общих целей. Пусть, например, словом Физис обозначим основную силу во Вселенной, которая противопоставляется Энтропии и дает возможность протекать именно "антиэнтропийным" процессам.

Примем также, что частное проявление силы "Физис" у всех живых существ есть другая специфическая сила, которую выше мы совсем естественно назвали Биос.

Итак, мы приняли, что Либидо и Мортидо будем обозначать два противоположных по направлению своего действия компонента специфической только для живых биологических объектов силы - Биос. Следовательно, Биос и составляющие ее силы представляют собой исключительно фундаментальное и характерное только для биологических объектов свойство, наличие которого будет определяться тем, жив ли биологический объект и наоборот - присутствие или отсутствие Биос будет определять, является ли биологический объект живым или мертвым.

2. Общая структура человеческой личности

Знаем, что, кроме физического, у человека есть и психическое развитие. Примем, что психика - это вторая главная сторона человеческого организма, равноправная по значению с соматикой. То есть, принимаем, что у человека тесно связаны между собой соматическое начало и психическое начало, и что эта связь осуществляется при помощи специфической биологической силы - Биос.

Таким образом, дальше в нашем изложении предлагаем придерживаться следующей модели:

Человек - это двуединство Соматического и Психического, при обязательном посредничестве природной специфической биологической силы (с ее двумя противоположными направлениями - конструктивным и деструктивным)

Все это можем сказать и по-другому:

Человек - это триединство Соматического, Психического и Биос.

Взаимодействие психики с социальным начинает постепенно формировать у психики социальный компонент - "отпечаток" социального на психике (или, вообще, на личность).

Тогда, что такое личность? Не является ли она соматическое + психическое + социальное? Если мы уберем любое звено из этой цепи, получим нечто другое, но не и человеческую личность.

Совсем логично воспринять соматическую составляющуюкак абсолютно необходимую для личности. Можем также высказать утверждение, что на соматическое мы должны "ступить", чтобы мы могли продолжить дальше, при построении целостной структуры личности. (Например, достаточно, чтобы большинство из клеток человека содержали вместо двух - три хромосомы 21-ой пары и, вот уже налицо болезнь Дауна, которая, согласитесь, значительно повлияет на личностные характеристики такого человека). Короче - Cоматическое есть необходимое условие для формирования и развития человеческой личности. Зря оно (Cоматическое) принимается большинством исследователей личности "по умолчанию", как данность сама по себе.

Психическое - это вторая обязательная составляющая любой личности. Можем даже утверждать, в рамках вышеуказанной модели, что Cоматическое + Психическое = Биологическое у человека. Тогда становится совсем естественно, что для нормальной личности необходима нормальная биологическая база.

Так мы достигаем до простенькой формулы (которая выражает одну упрощенную модель) личности:

Личность = Биологическое + Социальное

Вернемся немного назад и отметим, что понятия либидо и мортидо употребляются с совсем другим значением в научной и ежедневной речи. Либидо у Фрейда - одно, а у Берна, например, нечто другое. Здесь, однако, мы будем воспринимать Либидо и Мортидо именно как противоположные силы - составные части силы Биос. Важно также иметь в виду, что обе составляющие Биос всегда присутствуют (но могут проявляться в различной степени - т.е. тенденция к Либидо или, наоборот) в любом биологичском процессе живого организма. Биологическое, как мы уже сказали, будем воспринимать как синтез между Соматическим и Психическим.

Обе составные части Биологического, в зависимости от различных факторов, но больше всего от конкретного биологического вида и/или индивида, тоже представлены в различной степени - одна всегда за счет другой. Логически надо принять, что никогда Соматическое и Психическое, или Либидо и Мортидо, в любом протекающем процессе в живом биологическом организме не равняются "нулю". То есть, эти пары могут существовать только парами - несмотря на то, что одна из составляющих более выражена за счет другой. Это лучше всего показать при помощи элементарных схем:

Вторая схема может послужить как совсем упрощенная модель биологии (в смысле - Биологического) например, у новорожденного. У него намного больше представлено телесное (соматическое), нежели душевное (психическое), но обе составляющие налицо еще при рождении. Более того, логически (в рамках этой модели) правильно было бы предположить, что Психическое налицо сразу после оплодотворения - уже на стадии зигота. Возникает вопрос: "Как? В какой форме?". Ну, можно ответить так - на этой стадии Психическое представлено в минимизированном виде: только как потенциальная возможность проявиться на соответствующем этапе и развиваться потом всю жизнь. Таким же образом, все потенциальные возможности развития данного биологического организма, так или иначе, "закрыты" в генах - в данном случае, у человека, в рамках 46 хромосом!

От сказанного до сих пор, принимая и следуя вышеуказанной модели выходит, что после формирования зиготы начинается наша жизнь, носителем которой является Биологическое (система соматическое-психическое - вначале представленная, в основном, соматическим), а движущая сила - Биос (система Либидо-Мортидо).

3. Структурование личности. Рождение Эго

Динамика между Либидо и Мортидо, как и прохождение стадии органогенеза приводят к тому, что Соматическое начинает медленно, но уверенно уступать перед Психическим - оно уже не является только "потенциальной возможностью", а реальностью, которая начинает формировать основное, базовое психическое образование, сответствующее впервые описанному Фрейдом и названное им "Оно". Предлагаю использовать латинское слово - Ид.

Согласно нашим представлениям, Психическое и Ид на некоторое время совпадают и представляют собой одно и то же - т.е., все психическое состоит из Ид. Так же, как на самых ранних стадиях все соматическое состоит из одной или нескольких клеток.

Вероятно, однако (в рамках рассматриваемой модели), сразу после рождения, или даже во время родов, Ид претерпевает радикальное структурное изменение, давая, таким образом, начало Я, или, чтобы придерживаться стиля - Эго.

Естественно, вначале Эго является незначительной по сравнению с Ид структурой, и, если будем использовать такую же схему,

то, снова не надо забывать, что граница между Ид и Эго "подвижная", т.е. равновесие между ними динамично, но вначале, конечно, преобладает Ид, а позже Эго отвоевывает новые пространства (но, как мы полагаем, в рамках генетически определенных границ).

Так как Эго более новая структура в Психическом, то она и "более отдалена" от Соматического. Более того, мы предположили, что Эго начинает свое развитие с рождения. Естественно, что вначале Эго слабый, но он призван быть единственным мостом между Реальностью и Биологическим (или системой Соматическое-Ид, в частности), а Ид является его посредником в отношениях с Соматическим. То есть, Эго не корреспондирует напрямую с Соматическим - вероятно, он не выдержал бы этого.

С другой стороны, можем предположить, что Эго не "понял" бы импульсы, идущие от Соматического - т.е., его "язык". Ему необходим "переводчик-преобразователь" этих "импульсов". Эту роль, естественно, лучше всего исполняет Ид.

Итак, мы дошли до предположения, что с рождением в Психическом можем уже различить две субструктуры - Ид и Эго. Давайте примем эту модель. Тогда, какая часть Эго логично ожидать, что она появится раньше всех, если будем использовать модель Эрика Берна о структуре Эго, - ЕР, АР, Р и В?

Для Родителя еще рано - слишком рано. Взрослый у новорожденного - естественно, что нет! Остается Ребенок. Но, так как все еще отсутствуют остальные субструктуры Эго, более естественно будет предположить, что в первые минуты рождения и сразу после него, новопоявившийся маленький Эго будет полностью представлен Естественным Ребенком.

Постепенное накопление образов и моделей поведения родителей у новорожденного приводят к переструктурированию его Эго, формируя, таким образом, Родителя, используя базу Естественного Ребенка, после чего - взаимодействие между Родителем и Естественным Ребенком приводит к новому переструктурированию Естественного Ребенка, и появляются первые признаки еще одной новой структуры - Адаптированного Ребенка. Где же Взрослый? Естественно, на этом раннем этапе он находится в своей "латентной" фазе - существует только в качестве потенциальной возможности появиться и развиваться.

 В схеме сверху малый серый эллипс "на территории" Эго представляет именно потенциально возможное место появления будущего Взрослого. Заметьте, что Взрослый имеет прямую связь со всеми остальными структурами Эго. По нашему мнению, так оно должно и быть. Кроме того, в наших представлениях, только эта часть Эго, названная Ребенок, имеет прямую связь и взаимодействие с Ид. Именно Ребенок (даже принимаем, что Естественный Ребенок, и только он, участвует напрямую во взаимодействии с Ид!) является посредником между Ид и остальными субструктурами Эго. В любом случае, Естественный Ребенок намного ближе по своей сущности к Ид, нежели все остальные части Эго. А и рассмотренный "естественный" процесс структурирования Психического (в рамках рассматриваемой модели) предполагает именно такой вывод.

Мы уже сказали, что, постепенно, в своем развитии, детский Эго переструктурируется и появляется "самая молодая" его составляющая - Взрослый.

Итак, если примем, что посредником между Ид и Эго есть именно Естественный Ребенок, то, вот как будет выглядеть наша модель структуры личности в системе Ид-Эго:

Очень важно, чтобы предложенная схема воспринималась динамично - для этого я разместил на схеме так много стрелок. С одной стороны, для того, чтобы показать, что динамика очень велика, и "результантный вектор" данной силы определяется множеством взаимодействий и факторов, а с другой стороны, что идет речь именно о силах и процессах, которые протекают в различных направлениях, и доминирование некоторых из них над остальными будет зависеть от величины силы, времени ее воздействия, направления и наличия или отсутствия противодействующей.

Для уточнения представления, мы бы не хотели, чтобы Ид и Эго воспринимались как структуры, занимающие чуть ли не одинаковое пространство в рамках Психического, как это выглядит выше - представленная схема выглядит так больше для наглядности, но на самом деле, при ее рассмотрении в другом масштабе, следовало бы иметь в виду следующую схему:

Суперэго (или Сверх-Я), как мы знаем - тоже достижение Фрейда. В это понятие, или составную часть психики, он включает субъективное восприятие социальной реальности, (выраженная в определенных нормах, требованиях, традициях, морали, культуре, религии, эстетике, политике и пр. - т.е., выстраивание образа о том, что - добро, и что - зло), родительское влияние (черты, характер, специфические требования родителей) и то, кем желает быть индивид - Идеал своего Я, к которому он стремится.

Эрик Берн (очевидно, под влиянием Фрейда) определяет Суперэго следующим образом: "... Термин Суперэго включает в себя сознательную совесть, подсознательное Суперэго и Идеал-Эго". (курсив мой - прим.авт.)

Мы видим, что, при определенном сопоставлении можем найти почти полное соответствие между двумя концепциями. Например:

Сознательная совесть (Берн) = Субъективное восприятие социальной реальности (Фрейд)

Подсознательное Суперэго (Берн) = Родительское влияние (Фрейд)

Идеал-Эго (Берн) = Идеал своего Я, к которому стремится индивид (Фрейд)

Если, однако, рассмотрим структуру Суперэго непредубежденно, или просто "со стороны", на нас сразу произведет впечатление тот факт, что она (структура) очень напоминает построенную Берном структуру Эго.

Не похожа ли "сознательная совесть" на Взрослого, "подсознательное Суперэго" (родительское влияние - по Фрейду) на Родителя, а "Идеал-Эго" - на восхищающегося и мечтающего Ребенка?

По нашему мнению, сходство очевидно. Отличие, в основном, в том, что эти три составляющие Суперэго не являются состояниями, в которые индивид может впадать. Все три составляющие являются образами и образцами части действительности, некоторые из которых, со временем, могут изменяться (как, между прочим, и эти в Эго). И, хотя эти образы и образцы (Суперэго) могут и существенно влияют на Эго, а даже и на Ид (по Берну), то они не могут существовать без Эго. Не могут проявиться, если отсутствует та часть психического, которую мы называем Эго.

Следовательно, мы видим, что эта структура, производная Эго - Суперэго, является результатом взаимодействия не Эго и внешней среды вообще, а той ее части, которая более или менее связана с Социальным.

Рассмотрим следующую схему:

Это уже знакомая нам схема для Эго, но здесь мы видим, что появились новые элементы. Это элементы Суперэго - ЕР*, АР*, В*, Р*. Да, мы определенно считаем, что, в результате воздействия социальных факторов на Эго, некоторые его части "отвердевают", или обособливаются как отдельные "острова" из образов и образцов, которые отличаются от окружающих образов - в основном, по своему происхождению (т.е., от чего они получены, чем вызваны) и по своей функции по отношению ко всей личности, и Эго в частности.

"Архипелаг" из "образов и образцов", среди "морей" из образов Родителя, Взрослого и Ребенка (понимаемые так, как они были определены Берном), мы предлагаем назвать Суперэго. Показанная таким образом картина дает нам, по нашему мнению, хорошее визуальное представление и возможность для рассмотрения ряда аналогий. Кроме того, связь между Эго и Суперэго выглядит исключительно тесной (какова она на самом деле), как в структурном, так и в функциональном отношении. Мы бы могли также предположить, что переход данного образа из "морей" Эго в "архипелаг" Суперэго является процессом, который в естественных (т.е. социально обусловленных) условиях имеет тенденцию со временем встречаться чаще, чем противоположный процесс - чтобы часть образов Суперэго теряли свое "верховное" положение и возвращались в "сумеречную зону" - т.е., в рамки Эго. Однако, с другой стороны, продолжая аналогияю, можем, хотя бы теоретически, представить себе ситуацию, при которой "моря" Эго заливают и покрывают "архипелаг" Суперэго. Что происходит или могло бы тогда произойти?...

Прежде чем продолжить, вспомним только, что стремление к доминированию каждой из субструктур Эго - ЕР, АР, Р, или В, самостоятельно или, возможно, в союзе с какой-нибудь из других субструктур, вероятно надо принять за Основной закон, действующий в рамках Эго. Доминирование данной субструктуры будет означать, что личность будет чаще и продолжительнее впадать именно в это эго-состояние, которое представляет данная субструктура.

Какое эго-состояние, однако, в данной личности будет самым активным (т.е., будет доминировать), и почему? Вот вопрос, на который мы постепенно будем отвечать в дальнейшем...

4. "Вечные дилеммы" и роль возникших напряжений при их решении

Теперь рассмотрим, как общаются между собой Ид, Эго и Суперэго с его субструктурами, о которых шла речь выше - Р*, В*, ЕР*, АР*. Каковы "цели" каждой из этих структур, что их "беспокоит", как это отражается на остальных, и к какому состоянию стремится каждая из них, чтобы "почувствовать себя комфортно".

В цитированной книге подробно рассматриваются несколько пар понятий, противоположных по смыслу и значению. Условно мы назвали их "дилеммами". Чаще всего, "дилеммой" обозначается необходимость выбрать одно из двух противоположных обстоятельств или возможностей.

В логике же "дилемма" - это "двойное предположение, имеющее только одно решение". Уже ясно, почему пары понятий, которые мы рассмотрим ниже, были названы дилеммами - потому что процессы, которые там рассматриваем, всегда выбирают, как бы, одну из двух возможностей как главную, а вторая представлена настолько, насколько необходимо, чтобы не распался процесс, и была возможность его протекания в заданном направлении преобладающей тенденцией. Поэтому, когда говорим "пара", будем иметь в виду структурную часть проблемы, а когда говорим "дилемма" - ее функциональную часть.

Так эти пары, или дилеммы, помогут нам легче разобраться в интересующих нас процессах, но мы не будем рассматривать их подробно - ограничимся только их перечислением и кратким описанием их значения для человеческой личности.

Итак, это:

1. Либидо - Мортидо

Можем принять, что Либидо и Мортидо действуют на всех уровнях человеческой личности - но под соответствующей для уровня форме. Результат их воздействия не всегда осознается. Однако, легче всего будет отличить их, исходя из данной нами дефиниции, на уровне Соматическое.

2. Хорошо - Плохо

Также, как имеем основание принять пару Либидо-Мортидо за универсальную (действующую соответствующим образом на различные составляющие человеческой личности), так и пара Хорошо-Плохо обладает подобным свойством - т.е., она настолько же универсальна по отношению к отдельным элементам личности, но обладает своим соответствующим значением и содержанием, в зависимости от уровня, на котором рассматривается и функционирует. Ее значение совсем не исчерпывается "этичным" содержанием (Добро-Зло), которым она обычно нагружена - "этичная" интерпретация является только частным случаем и имеет значение, в основном, для Родителя и Суперэго.

3. Хочу - Нехочу (намеренно "Не хочу" написано слитно, чтобы воспринималось как понятие - то же самое относится к понятиям в тексте в дальнейшем).

Из-за ее сильного эмоционального заряда, эту пару следовало бы отнести, в основном, к Ребенку - и точнее, к Естественному Ребенку (хотя она имеет значение и для большинства из остальных субструктур личности).

Разрешение дилеммы Естественного Ребенка Хочу-Нехочу является одной из основных проблем Личности в целом, и Взрослого, в частности.

4. Так Можно (Надо) - Так Нельзя (Ненадо)

Здесь объединены две пары (дилеммы) - Так-Нетак и Можно-Нельзя (Надо-Ненадо - понимается именно в том смысле, что так надо делать или так не надо делать). Необходимо отметить, что для Адаптированного Ребенка указанная пара - Так Можно (Надо)-Так Нельзя (Ненадо), не имеет смысла и значения, который ей придает Родитель. Адаптированный Ребенок принимает, что это Можно или Нельзя, или - Так делается, а Так Не делается, только потому, что это "говорит" Родитель.

Эта же пара (дилемма) с точки зрения Родителя (Р) будет выглядеть совсем по-другому - в Можно-Нельзя для Родителя "закрыты" определенные этические и культурные ценности, о которых Р убежден (принимает их как аксиомы!), что они правильные, или неправильные. Кроме того, для Родителя пара Так (можно) делается или Так (нельзя) не делается связана еще и с его личным опытом, который он - Родитель, хотел бы передать Ребенку, потому что считает его ценным и с оправданием, что таким образом предохранит Ребенка от ошибок, которые допустил он, Родитель.

5. Надо - Ненадо

Эта пара (дилемма) тоже действует на нескольких уровнях, но имеет самое существенное значение для Взрослого - в смысле, что ему следовало бы принимать решение, когда Надо и когда - Ненадо. Не Родитель (который может, конечно, подсказать то, что знает) и не Ребенок (который тоже может представить свою точку зрения и идеи перед Взрослым).

Конечно, сразу становится ясно, насколько важно постоянно усовершенствовать Взрослого - все возле нас меняется со скоростью, которая со временем возрастает. Если Взрослый отстает, когда принимает самые важные решения, несмотря на причину отставания, то личность, через свой Эго, будет охвачена или Родителем или Ребенком, или постоянной борьбой за "власть" между ними, с соответствующими и конкретными последствиями. В последнем случае воздействие Суперэго только усложнит и усугубит положение вещей.

6. Необходимо - Ненеобходимо

Вот еще одна пара, близкая к предыдущей по своей сущности и значению, из-за чего тоже, вероятно, было бы правильно, при возникновении этой дилеммы "обратиться за помощью" к Взрослому. С другой стороны - на первый взгляд, как бы ни были похожи Надо-Ненадо с Необходимо-Ненеобходимо - они наполнены различным содержанием и функциональным значением. Даже только потому, что каждый из нас может представить себе ситуацию, при которой данное действие, с объективной точки зрения, Ненадо совершать (например, из-за того, что риск неблагоприятных последствий исключительно велик), но Необходимо для достижения данной цели.

7. Могу - Немогу

И снова дилемма, которую "имеет право" решать именно Взрослый (с соответствующей помощью остальных структур личности). Имеем в виду, что каждый из нас часто поставлен в ситуацию, в которой необходимо определить, можешь ли ты физически или не можешь совершить определенное действие (или поступок). Здесь снова (как и выше) идет речь об объективной оценке ситуации и собственных возможностях, чтобы сделать окончательное заключение - Могу или Немогу сделать это... Да, трудно, когда Надо, Необходимо, но Немогу... Важно также, чтобы Взрослый знал как можно лучше своего ЕР, чтобы не поддаться его "интуитивной" уверенности, что может справиться. По той же причине, В следовало бы знать и своего Р, который "с целью предостеречь его от неудач" нашептывает ему, что не сможет справиться...

8. Правильно - Неправильно

Эта пара, можем принять, является актуальной как для АР - при поиске оценки со стороны Родителя, правилен ли данный поступок или нет, для Взрослого - когда ситуация оценивается объективно и достигается до окончательного вывода, правильно ли "это" действие или неправильно для данной ситуации, так и для Родителя, который всегда знает, что правильно и что - нет. Наполненная несколько иным содержанием и значением для личности та же пара - Правильно-Неправильно актуальна и для структур Суперэго.

9. Разрешено - Запрещено

Огромное значение имет решение этой дилеммы с точки зрения Суперэго - особенно, АР* и Р*. Но эта пара не менее актуальна и для Эго - Родитель и Адаптированный Ребенок. Пока Родитель "всегда знает", что разрешено и что запрещено и с ним согласен и Р* Суперэго, то Адаптированный Ребенок "беспокоится" и "боится", причем эти беспокойства и страхи часто усиливаются и АР*.

10. Должен - Недолжен

Вот пара, о которой можем утверждать, что она актуальна, преимущественно, для Суперэго. Если твоя совесть говорит, что ты должен совершить что-нибудь, потому что этого требует общество и потому что это долг "каждого честного и сознательного гражданина" (В* с помощью Р*), то никакие аргументы Взрослого не могут его спасти от "угрызений совести". Общество определило ряд поведенческих схем, конкретных действий и поступков, которые могут быть обвязаны единственно решением дилеммы Должен-Недолжен. Разумеется, Социальное ставит акцент на то, что ты Должен, а не наоборот.

Можем продолжить с описанием еще многих и целого ряда дилемм, которые появляются и действуют на соответствующих уровнях личности, таких, как, например: восхитительно-отвратительно (ЕР, АР, Р), нравится-ненравится (ЕР, АР, Р), люблю-ненавижу (ЕР, АР), прилично-неприлично (АР, АР*, Р, Р*), обидно-необидно (ЕР, АР, Р) и т.д.

Но закончим тем, что указанные выше десять пар являются основными (главными) по нашему мнению. Кроме того, надо иметь в виду, что сознательно все представлено в таком схематичном виде.

И наконец, завершим парой, которая, как бы, всем знакома и отражает именно (в нашем случае) ситуацию с существованием "вечных дилемм" - это пара ИНЬ-ЯНЬ. Неслучайно приводим ее в качестве примера, чтобы показать, с одной стороны, что рассмотренные выше пары могут существовать только взаимосвязанно и нераздельно - так же, как не можем представить себе существование только ИНЬ без ЯНЬ, и, с другой стороны - насколько давно люди на востоке, в древнем Китае, почувствовали, может быть, наличие таких дилемм в личности человека, которые имеют для него особенное значение (а потом спроецировали их на всю природу) и, которые мы позволили себе рассматривать под именем "вечные дилеммы". В данном случае важно также осознать, что, хоть мы и выбираем один из двух возможных вариантов дилеммы, то "отреченный" нами тоже присутствует в минимизированном виде (из-за структурной нераздельности пары).

И еще - для каждой из этих пар было бы, как нам кажется, правильно предположить существование индиферентного варианта - т.е., вероятно идет речь о тройках, а не о парах. Например: Можно-Не относится ко мне-Нельзя, Надо-Меня не волнует-Ненадо, Разрешено-Меня не касается-Запрещено, и т.д. Тут мы рассматриваем, однако, "черно-белый" вариант - вариант дилемм: или... или..., потому что, когда "графика" уже налицо, при желании, всегда можем раскрасить черно-белую картинку.

Но, прежде чем продолжить, дополнительно внесем ясность в восприятие Социального. Разве оно представлено только Суперэго в человеческой личности?

Предлагаем дальше воспринимать Социальное как совокупность из трех элементов - Суперэго, Социальные Роли (СР)и другие социальные факторы. Первый элемент находится в нас как часть нашей личности, а другие два - вне нас. Так как Суперэго находится на границе между Психическим и Социальным принимаем, что он может быть обозначен как Психо-социальное.

Позволим себе разделить Социальные Роли на две группы - формальные (должности) и неформальные (игровые).

Однако, что происходит, когда данный импульс не найдет способ отдать свою энергию, чтобы решилась дилемма, перед которой стоит наша личность? Когда столкнутся Хочу и Ненадо, Надо и Немогу, Так делается и Запрещено и т.д. Очевидно, идет речь о накоплении неразрешенных "внутренних", личностных проблем, которые обозначим понятием "напряжения". Накопление таких "психических" (или "личностных") напряжений, по большому счету, признается всеми, кто исследовал человеческую психику и личность вообще. Примем, что вопросные напряжения не накапливаются только в психическом, но в биологическом в целом - т.е., предполагаем возможность накопления напряжений как в психическом, так и в соматическом "пространстве". Вероятно можем принять, что напряжения накапливаются и в Социальном - как в его "внутренней" (по отношению к нам) части - Суперэго, так и в его внешней (независимой от нас) части - социальные роли (в которые мы входим) и остальные социальные факторы (которые напрямую или косвенно оказывают на нас влияние).

Основная идея состоит в том, что при "решении" вышеуказанных дилемм возникают и накапливаются различные "напряжения" в личности. Эти напряжения нужно снять - освободиться от них.

Можем, совсем схематично, представить себе, к чему "стремится" каждая из описанных нами структур личности и, вероятно, это подскажет нам направление, к которому нужно идти, чтобы найти искомый баланс всей нашей личности.

5. Самое благоприятное состояние, Утешение, Социальная реализация, Баланс и Адаптация

Рассмотрим следующую схему и примем, что каждая субструктура личности стремится к своему самому благоприятному состоянию, называя освобождение накопленных напряжения в субструктурах личности и "внешнее" социальное следующим образом:

А теперь, попробуем объяснить, что мы имеем в виду...

Когда идет речь о Соматическом, предлагаем рассматривать результат освобождения накопленных напряжений именно как Удовлетворение. Хотя, с точки зрения Соматического, это удовлетворение является чистой пробы удовольствием. Мы, однако, хотя и условно, в известной степени, будем считать, что Удовлетворение налицо тогда, когда отсутствует элемент осознания.

По той же причине на Сомато-психическом уровне, или на уровне Ид, результат разряда накопленных напряжений тоже назовем Удовлетворением.

Здесь, конечно, имеется в виду, что Удовлетворение не только условно обозначенный "результат освобождения накопленных напряжений". Удовлетворение - это совсем реальное переживание со стороны Соматического и/или Ид и характеризуется своей совокупностью ощущений и восприятий, которые на этих двух уровнях могут быть определены как Хорошо.

Мы знаем, что в Эго и Суперэго есть как неосознанные образы и, соответственно, накопленные напряжения, так и - осознанные (или осознанные к настоящему моменту). Вследствие этого, появление Удовлетворения на любом уровне, вместе с осознанием ощущений, восприятий и представлений приведет к более высокому уровню переживания, который назовем Удовольствие. Критерием, выбираемым нами для разграничения Удовлетворения от Удовольствия будет именно отсутствие или наличие осознания.

Таким образом, сочетание соматического и психического Удовлетворения приведет к биологическому Удовлетворению, но если прибавятся и элементы осознания происходящих процессов, тогда Удовлетворение перерастет в Удовольствие.

Главное, что будет отличать эти два состояния, будет отсутствие или наличие осознания того, что происходит...

Каким бы был результат освобождения напряжений в Ребенке? Если вспомним, что самое главное, которое характеризует Естественного Ребенка - восхищение чем-либо и/или чтобы кто-то им восхищался, любопытство, его стремление приобретать любой ценой то, что ему нравится, завладеть, обладать, как и Адаптированного Ребенка - получение разрешения совершить что-либо или радоваться чему-нибудь, и одобрение его действиям и поступкам, то, результантную величину, которая бы получилась, по нашему мнению, после освобождения указанных накопленных Напряжений, можем назвать Успокоением. В этом смысле будем говорить, что самое благоприятное состояние Ребенка (ЕР + АР) является состоянием Успокоения.

Получая и сознавая "свое" Успокоение, наш Ребенок будет не только спокоен, но и, вместе с Удовлеворением от Ид и Соматического, заставит нас испытать огромнейшее Удовольствие. Давайте запомним это! Поищем, осмыслим, осознаем, что вызывает Успокоение у Ребенка, у нашего Ребенка. Потом уже, после оценки Взрослого, попробуем Успокоить Ребенка адекватным образом...

Продолжим с Родителем... Что "хочет" он, к чему "стремится"? Что содержится в накопленных образах, которые Берн называет Родитель? Разве Родитель не "советует" постоянно и не говорит, что можно и что нельзя, что дозволено и что нет, что надо и что не надо, что принято и что не принято делать? Притом, Родитель всегда уверен, что он прав - даже, если его рекомендации противоречивы! Что он хочет получить взамен (каким будет результат снятия Напряжений в нем)?... А когда постоянно он нам объясняет обо всем, что оно делается так (как все люди делают), а не так - так не делается (люди так не делают)? Что сняло бы это, накапливающееся в нем Напряжение, из-за игнорирования его рекомендаций и советов?...

Предлагаем принять, что результат освобождения напряженийРодителя, состояние к которому он "стремится" сводится до Признания = благодарность + уважение. Если наши поступки и действия осуществляются таким образом, что в них Родитель "находит" благодарность (за данные им советы) и уважение (за переданный и разделенный "жизненный опыт"), то он, Родитель, достигнет своего самого блаженного, самого благоприятного состояния, которое мы назвали Признанием...

И, чтобы завершить с составными частями Эго, догадаемся, что ищет Взрослый. Каково его самое благоприятное состояние? Знаем, какова основная функция Взрослого - он наш компьютер, который должен беспристрастно оценивать полученную информацию не только из внешней среды, но и от "всезнающего" Родителя, от вечно требующего и недовольного чем-то Ребенка, от строгого суда Суперэго, от непонятных импульсов подсознания - Ид, и, наконец - от анатомо-физиологического состояния тела (Соматического). Да, его задача выглядит непосильной - у него все будет кипеть, и напряжения будут накапливаться постоянно и в большом количестве. К какому состоянию будет тогда стремиться Взрослый, чтобы разрядить обстановку? Мы считаем, что он сначала будет стремиться получать постоянно необходимуюинформацию и, потом - понять суть вещей. Наличие информации + понимание сути, по нашему мнению, являются главными компонентами самого благоприятного состояния Взрослого,которое мы предлагаем дальше называть Свободой (мышления и действий).

И пусть здесь, на этом промежуточном этапе наших рассуждений, примем, что совокупность описанных выше Успокоения (у Ребенка) + Признания (у Родителя) + Свободы (у Взрослого) представляет сущностьсостояния Утешения.

Так мы приходим к одной из главных идей настоящего изложения и утверждению, что достижение Утешения является самым благоприятным состоянием Эго. Вследствие того, всегда, каждую минуту своей жизни, главной целью, к которой стремится наше Я, является Утешение (понимаемое именно как динамичная совокупность Успокоения, Признания и Свободы).

И, чтобы довести до конца наше объяснение вышеуказанной элементарной схемы, продолжим с элементами Психо-социального - Суперэго.

Каково самое благоприятное состояние, к которому стремится Ребенок*? Вспомним, что об ЕР* мы знаем, что он содержит "образы и образцы", которые представляют объект, в социальном отношении, к которому стремится и с которым идентифицируется данная личность и которому хочет подражать - Идеальный Я ("таким я бы хотел быть"), тогда как АР* состоит из "образов и образцов", которым, по мнению общества, должен подражать - т.е., Идеальный Я, но согласно общественным требованиям. Мы видим, что Ребенок*, являясь составной частью Суперэго, будет оказывать давление на Эго (точнее, на Ребенка), вынуждая его идти по трудному пути поощрений и наказаний, с конечной целью - приблизиться максимально к своему Идеал-Эго. Следовательно, необходимо сделать логический вывод, что самым благоприятным состоянием Ребенка* является максимально возможное приближение Эго к целостному образу своего Идеал-Эго. Назовем это состояние Постижением (Идеал-Эго).

Родитель* - так как и Фрейд, и Берн (которыми мы руководствуемся, в основном, в конкретном случае) рассматривают эту часть Суперэго как неосознанную, т.е. накопленные "образы и образцы" неосознаны, то мы, соглашаясь (в некоторой степени) с такой постановкой вещей можем предположить, что накопление или разряд напряжений у Родителя* будет зависеть от того, как соотносятся "образы и образцы" у Родителя* с нашим поведением, с точки зрения достижения соответствующего места в общественной структуре, которое, "по мнению" Родителя*, наша личность "вполне заслуживает". Итак, совокупность "правильных" и "неправильных" поведенческих схем будет регулировать Напряжения у Родителя*, но самым благоприятным состоянием для Родителя* будет достижение конкретной общественной позиции, соответствующей возможностям нашей личности (как это "оценивает" Р*). Чем ближе мы к желанной цели (с точки зрения Р*), тем напряжение в этой части Суперэго будет ниже, и наоборот. Этот конечный результат для краткости назовем Достижением.

Взрослый* - зная уже, что основной функцией этой составной части Суперэго является сравнение и оценка наших поступков в контексте общественных требований и культурных ценностей, то сразу можем назвать накопленное напряжение - "чувством вины", или прямо - Виной, а самое благоприятное состояние Взрослого* - Чистой Совестью (или - отсутствием чувства вины).

Так можем обобщить, что Суперэго требует от нас, в общем, три вещи, чтобы оставить нас в покое - Постижение + Достижение + Чистая Совесть. Эту совокупность назовем состоянием Социальной Реализации. От дефинированной таким образом Социальной Реализации нам сразу становится ясно, почему для каждого из нас она является чем-то конкретным, индивидуальным и, одновременно, содержит элементы социально желаемого и социально модного для данной общественной эпохи.

Так как, в большой степени, Социальная Реализация - это самое затруднительное требование к Эго, который стремится реализоваться больше в личном, чем в общественном плане, то, напряжение между двумя структурами личности, на практике, всегда существует. Таким образом, Суперэго является одним из основных "консуматоров" Утешения (вместе с Соматическим и Ид, разумеется, которые, в случае неудовлетворенности, не дают никакой возможности для Утешения - отнимая спокойствие ЕР).

В отдельных случаях, когда Эго достаточно сильный, в некоторой степени утешен и обратил достаточное внимание требованиям для Социальной Реализации, чтобы соблюсти их хотя бы в минимально необходимой степени - тогда получается состояние динамичного равновесия (на известный промежуток времени), которое мы выше, в схеме, определили как Баланс Личности.

Остается "только", чтобы хорошо игрались Социальные Роли (как формальные, так и неформальные) и, таким образом, достичь самое благоприятное состояние для этого уровня - уровня СР - состояние, которое мы назовем "профессиональным" актером (в смысле, что можешь "сыграть" как "профессионал" любую социальную роль, которая возникла как необходимость на данный момент); и, на последнем, но не по важности, месте - регулировать (управлять) влияние всех остальных социальных факторов - здесь это состояние назовем Свободой Выбора (в смысле, что выбирается, какой социальный фактор и в какой степени он будет допустим для влияния на личность). Таким образом, на этом уровне, Свобода Выбора является самым благоприятным состоянием.

Только когда личность Удовлетворена, Утешена, достигла Социальную Реализацию и Баланс, когда она (личность) уже стала "профессиональным" актером при исполнении Социальных Ролей, и есть Свобода Выбора относительно социальных факторов - едва тогда можем говорить, что достигнут уровень полной жизненной Адаптации.

Но... Адаптация тоже "не остановка, на которой мы выходим, а способ передвижения". Адаптация - это процесс, и одновременно, состояние динамичного равновесия, потому что условия около нас меняются со все большей скоростью.

Все, что мы рассматривали до сих пор, было с целью подготовить к восприятию понятие, которое в ежедневии очень часто употребляется, но в него вкладывается иное содержание. Это понятие (или слово) - Утешение.

6. Утешение. Утешительный анализ

Вспомним, что под Утешением в дальнейшем в тексте будем понимать именно достижение этого самого благоприятного состояния нашего Я (Эго), что является результатом наличия совокупности трех главных частей Утешения - Успокоения (для Ребенка) + Признания (для Родителя) + Свободы (мышления и действий для Взрослого).

Но давайте также не забывать о том, что в самом начале нашей жизни - на этапе новорожденного, наш целый Эго состоит только из Естественного Ребенка (хотя бы на некоторый, сравнительно краткий, период). Следовательно, Утешение новорожденного будет совпадать с Успокоением (его Естественного Ребенка). Только позже, скажем после месяца-двух-трех, когда начнется формирование Родителя и, соответственно - Адаптиранного Ребенка, мало-помалу к Успокоению начнет прибавляться и Признание (для Родителя) - так, на практике будет существовать этап, также сравнительно кратковременный, при котором Утешение = Успокоение + Признание. При этом, Успокоение будет уже более богатым по своему содержанию и более сложным процессом, вследствие присутствия АР. Едва с появлением Взрослого и его постепенным развитием дойдем до "формулы" выше для Утешения, состоящей из трех частей.

Производит впечатление тот факт, что единственной постоянной величиной на каждом этапе является Успокоение (т.е., достижение самого благоприятного состояния для Ребенка). Следовательно, можем высказать следующую гипотезу - "Если Успокоим Ребенка, то в большой степени - т.е., на практике, мы Утешили человека".

Но давайте, для начала, рассмотрим само слово - утешение. Каково его происхождение, и какое содержание чаще всего вкладывают в это слово?

Когда откроем произвольный толковый словарь (а, лучше всего, несколько таких словарей) убедимся, что слово "утешение" связано со множеством других слов (понятий), которые, на первый взгляд, выражают различные вещи - успокоение (Р), развлечение (Р), облегчение (Р), ободрение (ро), довольство (ро), комфорт (в), удобство (в), поддержка (ро), помощь (ро), удовлетворение (Р), уют (Р), потверждение (ро), обрадовать кого-либо (в), удовольствие (Р), забава (Р), хорошее самочувствие (в). Если взять все эти слова совокупно и вникнуть в смысл, который они выражают, увидим, что в большой степени идет речь о нескольких основных состояниях - обозначенных (Р) относятся, в основном, к Ребенку, (ро) - к Родителю, а (в) - в основном, ко Взрослому. Хотя это разделение довольно условно...

На латинском есть также много переводов, некоторые из которых, прямо скажем, замечательные. Например, утеха - oblectamentum, притом, это понятие сразу связывается с жизнью - oblectamentum vitae - утеха жизни; утешать - consolari, confortare, tollere, levare, relevare, allevare, sustentare, solatium afferre, praebēre; утешаться - oblectare se, oblectari, consolari; утешение - consolatio, solatium, solamen, confirmatio, medicina(!), lux(!); утешитель - consolator, paracletus. (Для нас было удивительным, что один из переводов слова утешение на латинском - медицина! Кроме того, латинское слово lux означает еще и свет! Утешение - это свет, и свет - это утешение?!).

Интересен и тот факт, что в большинстве толковых словарей словом "утешение" обозначается как состояние, так и действие.

На английском тоже могут на вас произвести впечатление некоторые из слов, которые мы часто используем, как бы, в другом контексте: сonsolation, consolatory, comforting, consoling, comfort, console; console oneself (утешаться!); take comfort; seek consolation (in) - искать утешение (в); be comforted/consoled (by)- быть утешенным (от); find comfort/consolation (in) - находить утешение (в); то, что утешает, успокаивает, развлекает - solace; слабая утеха - cold/Dutch comfort (легкий намек, что утешение связано и с теплотой); Утешитель - Comforter, Consoler; Утешительный - consolatory, comforting, consoling. Кроме того, comforter означает еще и... пустышка, соска (!). И как мы уже увидели, что так часто утешение связывается в английском со словом "комфорт" - comfort, то, самым поразительным для нас было, что The Comforter переводится как Святой Дух (!)...

В русском языке понятия, переводы и значения приблизительно такие же, как и в болгарском - более того, добавим, что утеха и утешение пишутся одинаково - т.е., попросту, используются одни и те же слова.

В немецком языке для утехи и утешения используются, в основном, слова Vergnügen, Freude, Trost. Слово Vergnügen означает, чаще всего, удовольствие, радость, доставлять удовольствие, развлечение, забава, утешаться, веселиться, развлекаться. Слово Freude означаетрадость, удовольствие, веселье. Однако, самым интересным для нас словом является слово Trost и его производные. Именно Trost переводится как утешение, а trost spenden - как утешать. Интересны также и другие применения этого слова - trost schöpfen означает получать утешение, trostbringend - утешительный, trösten - утешать, утешиться, tröster - утешитель. Представляют интерес также и слова trostlos, trostlosigkeit. Первое означает безутешный, а второе - безрадостный, безнадежный. И, наконец, слово trostwort, которое, кроме утешения, означает еще и утешительное слово. Неслучайно мы выделили курсивом эти два перевода - один подсказывает нам, что утешение связано с надеждой, а другой - что слова, сами по себе, могут утешать. В книге эти, как бы очевидные, связи и идеи развиты более подробно.

Но на этом мы остановимся с этимологическим "исследованием".

Итак, примем, что Эго есть двигатель нашей личности. Все наши стремления, цели, поступки, желания и пр., не только связаны с Эго, а оттуда, и с Утешением, но даже приходится принять, что на них надо взглянуть именно через призму Утешения. Это означает, что каждый из нас, в своей жизненной деятельности (и в жизни вообще), стремится к своему самому благоприятному состоянию - что бы оно ни значило для него. Но, так как наше самое благоприятное состояние напрямую зависит от нашего Я, то, приходится снова обратиться к... Утешению.

Для этой цели мы считаем, что необходимо дефинировать новый вид анализа человеческой личности, или, если хотите - новый подход к ней. Именно этот анализ позволим себе назвать (по примеру Фрейда и Берна) Утешительным Анализом.

Попытаемся также показать необходимость его применения, а и разграничить его от Психоанализа и Трансакционного анализа. Сразу нужно отметить, однако, что, Утешительный анализ является естественным продолжением, или, скорее, дополнением к уже цитированным Психоанализу и Трансакционному анализу. Более того - большинство понятий взяты именно оттуда.

Итак, что представляет собой на самом деле Утешительный анализ? Что он анализирует? Как, где и кем может проводиться? С какой целью?

Само наименование подсказывает, что Утешительный анализ анализирует, подробно изучает одно состояние нашего Эго, которое каждый в определенные моменты - один чаще, другой реже, испытывал и, к которому каждый стремился и продолжает стремиться - обычно, всю свою жизнь. Это состояние мы назвали Утешением.

Следовательно, сознательно или несознательно, каждый из нас стремится к самому благоприятному состоянию своего Я, притом, с целью, чтобы оно занимало возможно наибольший процент времени, соотнесенный ко времени всей его жизни!

Чтобы мы могли продолжить рассмотрение Утешительного анализа в дальнейшем, необходимо дефинировать минимум понятий, который мы будем использовать с приданным им значением.

Дискомфорт - состояние осязаемого дефицита Утешения (т.е., ощущаем, что нам "чего-то" не хватает - когда мы не осознаем, что именно, или, кроме ощущения, мы осознаем, чего нам не хватает). Мы уже говорили, что накапливаются напряжения в рамках каждой структуры нашей личности. Но о Дискомфорте будем говорить тогда, когда эти Напряжения в Эго перешли какой-то порог (конкретный для каждого человека) и их количество становится осязаемым. Когда говорим о конкретном, элементарном дискомфорте, будем писать слово с малой буквы, а когда идет речь о совокупном состоянии дискомфорта, включающем все конкретные дискомфорты, будем использовать то же понятие, но написанное с большой буквы - Дискомфорт.

Процесс утешения - так назовем процесс принятия (осуществления) нами или кем-то другим, конкретных действий (независимо каких) с целью преодоления данного дискомфорта. Результат процесса утешения, однако, может быть (в общем случае) как достижение состояния миг-утешения (т.е., преодоление дискомфорта), так и противоположный ожиданиям - увеличение дискомфорта, или предпринятые действия оказались индиферентными к конкретному дискомфорту, или даже ошибочными.

Миг-утешение - будем использовать это понятие как элементарную единицу для конкретного состояния Утешения, доступную для исследования и изучения. Каждый миг-утешение предполагает наличие конкретного дискомфорта, который был преодолен, как и конкретный для данного случая процесс утешения, выраженный в каком-то осознанном или неосознанном действии (или комплексе действий), поступке, или, наоборот - бездействии. Кроме того, понятие миг-утешение будет постоянно напоминать нам тот факт, что Утешение является (сильно) ограниченным во времени конкретным состоянием, а также зависит и от нашего субъективного восприятия Времени. Совокупность множества миг-утешений на данный момент будем называть именно состоянием Утешения (так, как мы его описывали выше).

Может быть, основная формула в Утешительном анализе сводится к следующему:

 Как видно из формулы, достижение желанного состояния - миг-утешения, совсем не гарантировано. Более того, оказывается, что оно менее вероятно, если оставим, чтобы процессы развивались сами по себе. ("Уравнение" имеет четыре решения, три из которых нас не устраивают). Это является косвенным подтверждением необходимости проведения анализа, как конкретных видов дискомфорта, так и возможностей дляадекватногопроцессаутешения с целью достижения желанного миг-утешения.

На первый взгляд, все выглядит как-то просто, элементарно. Выходит, что нужно понять, какова причина возникновения конкретного дискомфорта, а потом выбрать самый адекватный способ утешения.

Однако, к сожалению, все гораздо сложнее. С одной стороны, конкретный дискомфорт может проявить себя самостоятельно только теоретически. В общем случае, Эго должен найти варианты процессов утешения совокупности известного, большего или меньшего, количества конкретных дискомфортов - дискомфорт 1, дискомфорт 2, ..., дискомфорт N. Это в большой степени меняет тактику при осуществлении выбора вариантов утешения - естественно будет искать меньше по количеству, более легко осуществимые, совместимые между собой и более универсальные способы и методы утешения.

Усложнение дополняется и тем, что можно допустить ошибку при выборе некоторых из вариантов утешения, что привело бы к одному из трех нежелательных результатов - дискомфорту, или повышенному дискомфорту, или к добавлению нового конкретного дискомфорта, а не только усилению напряжений старого.

Консуматоры утешения - все объекты, факторы, действия, явления, события (и, снова - осознанные или неосознанные), которые приводят к укорачиванию времени миг-утешения (или целостного состояния Утешения), прекращению состояния Утешения (или миг-утешения) и возврату в состояние Дискомфорта (или конкретного дискомфорта), или вызову подобного по силе и значению, и, наконец - к вызову повышенного Дискомфорта, в сравнении с начальным состоянием. Консуматором Утешения может быть и человек (или люди).

Утешители - все объекты, факторы, действия, явления, события или человек (или люди), которые используются в процессе утешения, или для продления времени миг-утешения (или времени пребывания в состоянии Утешения). Существуют осознанные и неосознанные утешители.

Эгография - "снимок Эго", понятие, которым мы обозначим конкретное на данный момент состояние Эго, по отношению к его степени Утешенности (или Дискомфорта), в контексте наличного Успокоения (для Ребенка), Признания (для Родителя) и Свободы (для Взрослого).

Эго-позиция - под этим понятием будем понимать местоположение Эго (его стабильность, значимость, возможность осуществлять влияние) как в рамках всей личности - по отношению к Соматическому, Ид, Суперэго, так и по отношению к его возможностям играть Социальные роли и управлять влиянием других социальных факторов на него - т.е., уровень Адаптации Эго в рамках общества, в котором находится. Сюда мы отнесем и познания Эго, связанные с воздействием природных факторов.

Эго-состояние - это понятие будем воспринимать так, как оно описано Берном - т.е., идет речь о конкретном состоянии, в котором находится Эго - Ребенок, Взрослый, Родитель.

Эго-диагностика - анализ и синтез данных, полученных при определении Эго-позиции и результата Эгографии.

Утешительные запасы - понятие, выражающее возможность запасения Утешением или возможностей для достижения Утешения, которые будут использованы в другом, выбранном личностью, времени. Могут быть внутренними - накопленными в личности, и внешними - накопленными вне нее.

Неутешимость - состояние, которое можем назвать "острый дискомфорт". Это состояние, обычно, преодолевается с чужой помощью, требует, более или менее, срочного вмешательства, но возможен и вариант утешительной автотерапии (см. ниже). Дискомфорт, при неутешимости, сильно выражен - с большой интенсивностью ощущений, восприятий, представлений и эмоций.

Неутешенность - состояние, которое, аналогично, можем назвать "хронический дискомфорт". Интенсивность ощущений, восприятий, представлений и эмоций меньше, в сравнении с неутешимостью, Дискомфорт слабее выражен, но, все-таки, постоянно осязаем.

Безутешность - состояние неутешимости или неутешенности, для которого не можем в данный момент найти (или объективно не существует) метод утешения или конкретный утешитель.

Утешительная диагностика - результат, полученный от анализа и синтеза данных Эго-диагностики, характера Дискомфорта, конкретных консуматоров утешения и наличия утешительных запасов.

Утешительная терапия - осуществление конкретного процесса утешения, при установлении неутешимости или неутешенности, через применение адекватных утешителей, как и увеличение количества (или создание) утешительных запасов. Утешительная терапия может быть проведена самим человеком самостоятельно - утешительная автотерапия или с помощью другого человека (или людей) - утешительная терапия. Утешительная терапия, естественно, может быть комбинирована с любой другой, подходящей для конкретного человека, терапией или воздействием - медикаментозным, фитотерапией, психоанализом и т.д.

Утешительная профилактика - изучение, избежание и/или ликвидация консуматоров утешения; изучение причин для конкретных дискомфортов и соответствующего им избежания и/или ликвидации; постоянное поддержание и/или увеличение количества утешительных запасов, как и осознание и нахождение самых адекватных и, возможно, самых универсальных для данной личности утешителей.

Техники утешения - конкретные, специфические методы и способы действия, при проведении утешительной терапии и профилактики. Различаем сравнительно универсальные техники утешения и более или менее специфические техники утешения.

Утешительные заместители - объекты, факторы, действия, явления, события или человек (или люди), которые используются для достижения состояния миг-утешения (или полного состояния Утешения), но характеризующиеся тем, что: 1) их утешительное воздействие проходит значительно быстрее прогнозированного; 2) к ним возможно привыкание - как к "дозе", так и к "частоте" получения и стремление к последующему увеличению их использования и 3) вхождение в состояние повышенного Дискомфорта, после того, как утешительный эффект прошел.

Псевдоутешение - комплекс переживаний и последствий, связанный с использованием утешительных заместителей вместо адекватных утешителей.

Теперь уже можем ответить на некоторые из поставленных вопросов - Утешительный анализ изучает не только Утешение как структуру, но и все виды дискомфорта, методы утешения, миг-утешения, как и консуматоры утешения, виды утешителей, утешительные заместители и Псевдоутешение; определяет утешительные запасы и способы их создания; исследует конкретные Эгографии в различные моменты времени, а также определяет Эго-позицию к конкретному моменту для данной личности; осуществляет утешительную диагностику, утешительную терапию - при необходимости, или утешительную профилактику. Кроме того, постоянно изучаются и развиваются техники утешения, с целью их адекватного применения, при реализации нашего стремления к самому благоприятному состоянию Эго - состоянию Утешения.

И, наконец, укажем некоторые из самых распространенных, самых универсальных, самых доступных, чаще всего применяемых и самых эффективных Техник Утешения:

прикосновение, процесс говорения, плач, изменение в сознании, восхищение, одобрение, поощрение, дарение, питание ("покушать и выпить"), признание, награждение, наказание, покаяние, молитва, делиться с кем-либо, оправдание, обещание, мечтание, воспоминания, забывание, делать что-либо и нечего-не-делание, поездка, медитация, сопереживание, смех, ритуалы, развлечения, различные виды деятельности, игры, вхождение в различные социальные роли, близость, любовь.

Техники утешения подробно рассмотрены в книге.

Обсуждение

Итак, в свете рассмотренной выше модели можем обобщить, что:

1.  Человеческая личность структурирована. По своей сущности, она биологична с социальным компонентом. Ее биологичность выражается в наличии и действии качественно новой природной силы в живом организме, которую мы назвали Биос. Эту силу принимаем за двухкомпонентную - Либидо и Мортидо, чьи компоненты действуют с различной выраженностью, но всегда в противоположном направлении, а более выраженная определяет тенденцию Биос.

2. Основными структурными и функциональными единицами личности являются Соматическое (со всеми своими органами и системами) и Психическое (сомато-психическое - Ид, чисто психическое - Эго, психо-социальное - Суперэго).

3. Для личности существует внешнее Социальное, представленное социальными ролями и другими социальными факторами. Особенное значение имеют социальные роли - формальные (должности) и неформальные (игровые).

4. Каждая структура стремится, независимо от остальных, к своему самому благоприятному состоянию. Для различных структур эти состояния различны (см. выше).

5. Проблемы с достижением самых благоприятных состояний всех личностных структур решаются, на протяжении большой части нашей жизни, Эго.

6. При принятии решений, как и в своих действиях, Эго руководствуется конкретными для данного момента принципами (в зависимости от эго-состояния, которое принимает решение) и в зависимости от полученного конечного результата, при решении "вечных дилемм", а также и от конкретной социальной роли (если он вошел в таковую).

7. Эгоструктурирован - Ребенок, Родитель, Взрослый. Это составные части Эго, которые могут отдельно и полностью идентифицироваться с Эго - тогда говорим, что человек находится в соответствующем эго-состоянии и действует, и принимает решения от имени этого состояния (так, как это описано Э. Берном).

8. Самым благоприятным состоянием для Эго, к которому он постоянно стремится (сознательно или несознательно) является Утешение. Утешение - это состояние динамичного равновесия, которое легко может быть нарушено, из-за наличия множества консуматоров утешения.

9. Утешениеявляется составным, сложным состоянием, содержащим в себе элементы Успокоения (для Ребенка), Признания (для Родителя) и Свободы (для Взрослого). Это действительно только для полностью структурированного Я (Эго).

10. Эго рождается с рождением человека, и вначале представлен только Ребенком (ЕР), позже формируются Родитель и Взрослый. Появление Родителя структурирует Ребенка - появляется Адаптированный Ребенок, как часть Естественного Ребенка, "прирученная" Родителем.

11. Исследование Утешения, Дискомфорта и связанных с ними понятий и состояний являются предметом нового вида анализа личности - Утешительного анализа.

12. Утешительный анализ является естественным продолжением Психоанализа и, особенно, Трансакционного анализа.

Мы считаем, что дефинированный Утешительный анализ содержит рациональное зерно и имеет право на существование как подход при исследовании личности - если не самостоятельно, то в качестве приложения или дополнения к указанным выше Психоанализу и Трансакционному анализу, и никак не является опытом их коррекции или ревизии.

В книге подробно рассмотрены самые главные, по нашему мнению, доказательства важности и необходимости в Утешении, как и в дефинированном подходе - Утешительном анализе.

Конкретнее, разработаны и обсуждены следующие более важные моменты:

• Виды утешения - классификации и критерии;

• Делиться с кем-либо и "таинство" исповеди. Вера, Надежда и Любовь;

• Адекватность и своевременность утешения;

• Структурирование времени и его роль для достижения утешения;

• Особенности личности и их влияние при выборе объектов утешения;

• Консуматоры утешения и утешительные запасы;

• Жизненный сценарий и утешение. Жизненные позиции и утешение;

• Утешительные заместители. "Бегство от действительности";

• Различные модели действительности. ЕР, АР, Р, В - модели;

• Восприятие времени и пространства. Пространство событий;

• Психическое равновесие и психическая энтропия;

• Общество как консуматор утешения: Утешение и его связь с социальной реализацией, чувством вины, экономикой, идеологией, технологическим развитием, насилием, террором, властью, медициной;

• Современная мифология и утешение: миф о победителях, непобедителях и неудачниках;

• Утешительный анализ - кто может, и кто должен его делать;

• Близость и Любовь - настоящие утешители. Как приходим к ним;

• Добавлены десять приложений: терминологический словарь; уровни действия вечных дилемм - примерные таблицы; схемы Эго и Суперэго - варианты; видимые признаки неутешенности; видимые признаки утешенности; консуматоры утешения с социальным происхождением; утешительные заместители; клятва Гиппократа; творчество Фрейда и Берна; таинства в Православной церкви.

И, наконец, мы не будем приводить (как это принято в таких случаях) какую-либо подробную, или даже какую бы то ни было, библиографическую справку - все, чем мы руководствовались - это известные всем нам произведения Зигмунда Фрейда и Эрика Берна.

© Кирил Кирилов
© Татяна Чухацкая-Кирилова, Кирил Кирилов, перевод
=============================
© Электронный журнал LiterNet, 30.11.2004, № 11 (60)